Año 3 N° 14
(abril 2015)
La revista Etiqueta Verde en su último número – Año 3 N° 14 (abril 2015)- trata el tema minero desde distintos ángulos, entre ellos presenta una nota extensa sobre «La Ultima Reyna». El periodista David Gavidia -responsable del artículo- hace un acercamiento desde lo personal para dar el salto al tema político, el tema de fondo y el pretexto de la corona de La Reyna: el impacto de la histórica actividad minera en Cerro de Pasco.
TVPerú presentó ayer miércoles 14 de enero en su recatafila de noticias una nota sobre el artículo publicado en el New York Times , «A Mine Erodes an Andean City». Este es un artículo sobre el extraordinario registro visual realizado por el fotógrafo peruano Paccarik Orué. El trabajo de Orué -como pocos de los que se han hecho en los últimos años- presenta una mirada documental sobre los sujetos, el lugar y su problemática. Su trabajo es abismalmente diferente al de aquellos que solo buscan el sensacionalismo, las paredes rotas o los rostros cuarteados que se muestren como pruebas del plomo que corre por su sangre. Estos últimos, entre periodistas y artistas* se han multiplicado de tal manera desde que se dio la ley de traslado, buscando retratar la miseria a como dé lugar. Con esto quiero dejar claro que el trabajo de Paccarik entre todo lo que he visto como registro visual, es de los poquísimos que desde una mirada externa está levantando una documentación que será un gran aporte sobre la memoria contemporánea de Cerro de Pasco. Celebro y aplaudo el hecho que este se difunda por todos los medios posibles.
Lo que llama poderosamente la atención en la sucinta nota presentada por TVPerú es el hecho de cómo un tema tan complejo, como es la situación de Cerro de Pasco, de repente es tomado en cuenta por televisión nacional por el solo hecho que este aparezca en un medio internacional. Es decir tiene el New York Times que publicar algo al respecto para que a este medio -que no es cualquier medio- sino canal del Estado Peruano, le parezca «digno» ser contado. Es lamentable el hecho que su nota quede en lo anecdótico. Que la gran noticia sea que el “reconocido diario norteamericano” New York Times haga mención de la contaminación a causa de la actividad minera en Cerro de Pasco. De otra forma hacen oídos sordos de todo lo que se pueda decir o hacer al respecto.
Por otro lado, para la difusión de dicha nota siendo el tema central el trabajo de Paccarik, muestran sus fotografías, bien; pero para parecer periodistas documentados añaden imágenes de registro de vídeo. Utilizan perezosamente material tomado de la web sin siquiera anotar el crédito respectivo. Alimentan su nota ilustrando aquella terrible contaminación con imágenes de archivo que no les pertenece. En un primer momento toman material de algún reportaje o documental que no reconozco, pero en un segundo momento hacen uso de registro que le pertenece a mi proyecto. El material de la plataforma web de La Ultima Reyna es público, y está destinado a ser utilizado para visibilizar la terrible situación bajo la cual la minería ha dejado a Cerro de Pasco después de sus más de cien años de actividad; no está para facilitarle “la chamba” a los periodistas* que no quieren ir más allá y que solo buscan respuestas rápidas e impactantes. La figura cambiaría si por un mínimo de respeto al trabajo que no les pertenece quienes editan los vídeos en TvPerú anotaran la fuente de donde la obtuvieron, pero al parecer eso ello no lo entienden. A mí no me hacen ningún favor al utilizar mi material para justificar sus horas de trabajo que les serán remuneradas.
Espero que TV Perú se interese realmente en Cerro de Pasco y su población, que luego que se recuperen de la «emoción» de leer cómo el New York Times hace mención del hecho, tomen sus cámaras y hagan una larga estadía en Cerro de Pasco.
El Estado Peruano tiene una tremenda responsabilidad con este lugar y su población, no basta con promulgar leyes, aprobar decretos y declararlo en emergencia. Hay que implementar la ley, darle seguimiento, hacerla efectiva. En diciembre del año pasado se cumplieron seis años desde que se promulgó la ley 29293 de traslado de la ciudad, y hasta ahora no hay ningún cambio. No hay remediación de daños ambientales ni atención a la población. Esto porque no hay verdadera voluntad de ese mismo Estado que repite una y otra vez a través de sus gobernantes que «desarrollo minero es progreso» y castiga a quienes cuestionan dicho modelo.
Señores de TVPerú, tendrán más notas de medios internacionales porque ustedes eligen callar, porque a ustedes no les interesa, interpelar, ni cuestionar; sino más bien seguir contando a sus televidentes que el Estado Peruano viaja «sin soroche» a todos lados para trabajar duro en la “inclusión social”. Ustedes se seguirán quedando en la anécdota y la chamba fácil.
Deben saber también que en octubre del año pasado la revista VICE News publicó un amplio reportaje sobre Cerro de Pasco, y en 2016 la National Geographic publicará otro reportaje al respecto, allí tendrán algo más de información para sus noticias anecdóticas.Si finalmente se animan a convivir con la población de este lugar, ojalá sea antes que ese agujero monstruoso y sus toneladas de desecho mineral lo terminen convirtiendo en un cementerio. Espero que su siguiente nota sobre Cerro de Pasco no sea porque otro medio internacional habló al respecto, y que se atrevan como medio nacional a ser ustedes los que den cuenta sobre el lugar que con la sangre de sus obreros y campesinos le ha dado benevolentes ganancias a este país que se ha olvidado de su existencia.
El artículo del New York Times
La pag. de Paccarik Orué
La nota de TVPerú
Imágenes de La Ultima Reyna utilizadas por TVPeru sin créditos respectivos ni autorización
Un grupo de inversionistas viene desarrollando diferentes «intervenciones» a lo largo del país. En la toma satelital se muestran las huellas que los inversionistas mineros dejaron cerca a una de las más importantes cabeceras de cuenca de la sierra central. Cabe resaltar que el gobierno del Perú no ha declarado intangible ninguna cabecera de cuenca, gracias a ello los inversionistas podrán seguir realizando libremente y con resguardo policial todas la «intervenciones» que crean necesarias; esto con el único interés de convertir al Perú en un país «moderno y con futuro».
El Estado Peruano ha invocado a los inversionistas para que continúen con sus «intervenciones». El presidente de la república y los ministros de ambiente y energía y minas les han hecho saber que cuentan con todo el apoyo necesario para convertir al Perú en un gran tajo.
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En el Perú hay más de 7000 pasivos ambientales mineros sin atender. La contaminación es una de las causas del calentamiento global ¿Qué espera el Estado Peruano para pasar del discurso a la acción?
#COP20 #contaminación #minería #Perú #cerrodepasco #relave #MiDiscursoCOP20
Fuente: MINEM, http://bit.ly/1qsY8dL
HOY JUEVES 9 de OCTUBRE a la 3:00 pm en el «Townsend Center for the Humanities» de la Universidad de Berkeley, el investigador Victor Vich quien se encuentra como profesor visitante del Departamento de Español y Portugués; dará una charla sobre «Ecología y Performance en el Perú» en el que presentará el proyecto de La Ultima Reyna. Entusiasmada y agradecida!
«No se trata de oponerse a la minería; más bien, se trata de identificarse con ella: ecología y performance en el Perú.
by Víctor Vich
Cerro de Pasco es un viejo asentamiento minero situado a más de 4,000 mt. de altura en los andes del Perú. Desde 1903, se inició en ella un proyecto de explotación a “tajo abierto” que poco a poco ha ido “comiéndose la ciudad”. Hoy el tajo tiene más de 400 mt. de profundidad y dos kilómetros de diámetro. Por su parte, Elizabeth Lino es una artista peruana que en las últimas décadas ha ido contemplando la destrucción de buena parte de esa ciudad, su ciudad, la cual ha incluido la destrucción de su propia casa.
La conferencia mostrará las estrategias performativas que ella ha venido realizando a fin de visibilizar un problema que es político, es ecológico pero también profundamente subjetivo. Investida como La última Reyna, mimetizada con la ley del Estado, fusionada con los intereses del mercado, esta artista ha conseguido renovar formas de “desobediencia simbólica” y abrir nuevos espacios de debate e intervención en la política local.»
Event details
Date:
Thursday, October 9, 2014 – 3:00pm – 4:30pm
Location:
Arts Research Center Conference Room, Dwinelle Annex (2nd floor)
FUENTE: http://townsendgroups.berkeley.edu/event/ecology-and-performance-peru
#feliz28, #Peru, #FelicesFiestasPatrias, #perupaisminero,#marcaperu,
La Ultima Reyna disertando sobre «Desarrollo y progreso» en las aulas de la Universidad Autónoma Metropolitana – Cuajimalpa (México-enero de 2012)
Sobre Cerro de Pasco aun se insiste en avivar el discurso de una memoria instalada en un pasado al cual llaman “opulento”. Así, la “historia” -oficializada por intereses y legaña de colonizado- pone sobre relieve a los extranjeros que llegaron a esas tierras como dueños de minas y hacendados. A estos se los ha convertido desde un discurso conservador en el referente identitario de “lo cerreño”.
Dicha “historia” es paporreteada con una acción en la que vemos como el pecho se infla de un orgullo casi irracional, a media que van enumerando los prestigiosos apellidos de los “notables mineros” de entonces. Todo lo “valioso”, lo “verdadero” y lo “inigualable” está centrado en ese tiempo pasado, pero más que en el tiempo en esa gente en particular. A ellos en nada se igualan – dicen- los “mal venidos”, y esta mención está referida a aquellos que han transitado caminos desde los distintos pueblos y comunidades para hundir sus pies en el socavón.
Esa “historia” legañosa no contempla su memoria en la presencia de los cientos de hombres y mujeres de las comunidades y de los pueblos colindantes a Cerro de Pasco, que construyeron ese lugar; y que constituye la población más numerosa. Esa historia tendenciosamente los ha borrado de su discurso hecho “para recordar”. Evocando el trabajo de la historiadora Cecilia Méndez (1), diré que la historia oficializada que nos retumba en el oído una y otra vez repite incansable “cerreños sí, serranos no”, una posición excluyente de identificación, un discurso segregador y racista: ¡Cerreños los de antes, los de apellidos de prestigio, los de noble cuna, los señores de abolengo. Los que poblaron la ciudad opulenta!
Esta “historia” está sostenida en una época anterior al inicio de las operaciones de la mina a tajo abierto, cuando los socavones se acomodaban uno al lado del otro, a los cuales los bautizaban con un nombre más curioso que al siguiente, entre algunos anoto:
– PATRIA
– cuadrante
– topacio
– sindicato
– DESTINO
– Sn. Julio
– JUSTICIA
– reconciliación
– rio Tinto
– Sn. Jorge
– La bolsa
– La Nueva California
– Garibaldi
– INVENSIBLE
– El Carmen
– Buenas obras
– CARIDAD
– El porvenir
– Rica Cerreña
– Sn. José el grande
– LA ESPERANZA
¿Esperanza para quién?… me pregunto
El ojo de Arguedas
El año 1936 José María Arguedas, publicó en la revista “Palabra. En defensa de la cultura” un artículo titulado “Cómo viven los mineros en Cerro de Pasco”, el que ahora está compilado en el primer tomo de su “Obra Antropólogica” publicado por conmemoración del centenario de su nacimiento (2). En este, Arguedas hace descripciones como la siguiente:
“Frente a nosotros hay una especie de ciudad donde las casas blancas se levantan al borde de grandes hundimientos verduscos. Sobre la tierra negra cruzan fajas de caminos y relejes. La gente camina, corre, se entremezcla sobre la tierra negra; sube y baja por esos anchos sepulcros. Es una tortura. Esto es Cerro de Pasco visto desde el camino” (Arguedas: 2012, 124).
El chofer, su interlocutor inicial, le devela la naturaleza de lo que observa:
“Pero esto no es el pueblo; son las minas; son los huecos dejados por los españoles y algunos hundimientos posteriores. Todo esto es un cascarón. Esas casas de paredes blancas son de los gringos. Buenas casas, calientitas y limpias. El pueblo está arriba, sobre ese morro del frente.” (Ídem)
“Los gringos” a quienes se refiere el hombre, son los norteamericanos de la Cerro de Pasco Corporation, quienes una vez llegados y después de comprar cada retazo de mina a los “ilustres mineros del Cerro de Pasco” construyeron su emporio, habitaron viviendas especiales sin acceso a “los poblanos”. Ahora el hombre añade:
“Esos castillos que se ven abajo, en la ladera, están en las bocaminas. Ese del frente es el más grande, uno de los más grandes de América: la mina Lourdes.” (Ídem)
¿Por dónde caminó Arguedas que no vio la opulencia? ¿Qué “ilustres cerreños” no se cruzaron en su camino?
“Y miro todo el laberinto, vuelvo mis ojos por todo este campo torturado. Los montículos de tierra verdosa parecen senos enfermos, carcomidos, malolientes. A unos metros de la casa de Piedra, hay una especie de muro alto de tierra negra, barrosa; sobre el muro unos hombres lampean el fango y echan paladas de barro sobre un camión. Hace frío insufrible, filudo; pero esos hombres tienen las piernas hundidas en el barro y manejan instrumentos de fierro que deben estar helados. (…) Sus caras no son blancas, ni cobrizas; no parecen ya indios ni mestizos; son de Cerro de Pasco, están morados. No tiritan ni hablan; doblados sobre el fango negro, escarban en silencio.” (Ibídem, 125)
Opulentos somos seamos lo siempre
Es penoso cómo el discurso de la “opulencia” y la identificación con el extranjero o el acaudalado hacendado que rara vez pisaba esas tierras, se haya convertido en la “oficialidad” que define al lugareño. Ese discurso carente de cuestionamiento y estampado en los membretes oficiales de las instituciones, en el que se muestra orgulloso un escudo donde se repiten hasta el hartazgo títulos que no simbolizan ni reivindican nada.
Es penoso también que se intente seguir sosteniendo una historia, sobre una memoria parcializada construida por unos cuantos que -valga el caso anotarlo- nunca pertenecieron a esa tan mentada “élite”, y cuyas aspiraciones solo terminan dejándolos en ridículo. Cerro de Pasco, ha sido y es caminada, sufrida y vivida por gente como la que a su paso encontró Arguedas, hombres y mujeres de extracción campesina, población que halló la única alternativa de sustento en el trabajo en las minas cuando vieron que sus tierras o eran usurpadas o aniquiladas con los humos:
“Moriremos también, fregados nomás. En vano dicen que los obreros vamos a mejorar, que vamos a ser dueños de minas, de fábricas. ¡Ahí están gringos! ¡Ahí está guardia civil! ¿Quién puede?…” (Ibídem, 126)
Nunca llegó la anunciada “lluvia de oro”
La Ultima Reyna
***
(1) Méndez Gastelumendi, Cecilia. Incas sí, indios no : apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú. Lima : IEP, 2000
(2) Arguedas Altamirano, José María, Obra Antropológica. Tomo 1. Lima: Editorial Horizonte, 2012
Vista de un mercado en Cerro de Pasco, Perú. Pre-1950 – Cortesía de Paccarik Orue
En setiembre de 2012 fui invitada a participar en el «Encuentro Latinoamericano de Ecofeminismo y protección» en Cajamarca. Entonces la «Red Latinoamericana De Mujeres Defensoras» realizó conversaciones con mujeres inmensas; luchadoras, activistas y líderes corajudas, a quienes debo mi respeto y admiración. Estoy muy agradecida a la Red por sumarme al «Diálogo de mujeres en resistencia» . En el canal de youtube de ACCION ECOLOGICA pueden verse las diferentes entrevistas.
Publicación aparecida en el «Serranito» revista de la empresa minera Centromín Perú (Sin fecha)
Mi abuelo Reynaldo es sin duda una de las personas que estará siempre dentro de mis historias como un personaje gaseoso, que aparece y solo mira; que quiere contar pero que calla. Por él tengo el recuerdo de mi primera visita a Rancas, cuando fue padrino de matrimonio. En aquella ruta entre Cerro de Pasco y las comunidades del Distrito de Simón Bolívar trato de ver la laguna de Quiulacocha tal como lo veía él en su niñez y juventud, pero el destello rojizo que provoca el sol sobre las aguas muertas evidenciando la gran catástrofe producto de ambiciones desmedidas, son más fuertes que cualquier ejercicio de imaginación.
Cuando transito por ese camino pienso a veces en aquella historia que me contara
– a tanta insistencia – de la vez en la que estando niño cayera violentamente de un camión repartidor de gaseosas, en el que trabajaba como ayudante; como iba en la parte trasera, el chofer no se había percatado de la caída y había seguido su camino mientras él rodaba cuesta abajo. Le costó recuperarse y cómo pudo trató de regresar caminando a su casa con la pierna mal herida. Contaba que por el camino se había cruzado con algunas personas que sólo lo miraban, una de ellas le había dicho, “de que vale que sigas viviendo así muchacho, no vas a servir para nada, mejor tírate a la laguna”. El siguió su camino dejando atrás la laguna y viendo la carretera vacía sin señales del camión.
Mi abuelo evocaba historias similares pensando en sus días de viejo y de cómo había llegado hasta allí, “mi vida ha sido puro sufrimiento nomás” repetía cuando recordaba que por la ausencia de su padre había tenido que trabajar en muchas labores que le habían impedido ir a la escuela.
Pero su rostro se iluminaba cuando recordaba su vida en el deporte, desde muy joven su afición al fútbol lo hizo popular en la ciudad. Por su porte y altura su ubicación fue la portería, mi abuelo Reynaldo jugó, entre muchos otros, en uno de los equipos más recordados de la ciudad minera, “El Team Cerro de Pasco”. Con sus largas piernas y brazos siempre atentos se paraba delante del arco y no había contrincante que pudiera con él. Contaba que algunos lo habían apodado «la araña negra o la viuda negra».
Don Antonio, un vecino muy querido de Rancas, apodado “Sapo Mocho” (quien también ha partido ya) me decía que había conocido a mi abuelo en las canchas deportivas y que “Cornejo era largo como una manguera”. Hincha de Universitario y fan de Lolo Fernández, contaba las jugadas que había presenciado de su ídolo y guardaba fotos y posters de él y el equipo de sus amores.
Sí, mi abuelo era un hombre alto y de piernas largas. Desde mis más lejanos recuerdos lo veo vistiendo overol plomizo, zapatos de seguridad y protector blanco para ir a trabajar. Muy reservado con la familia pero juguetón y lleno de historias con los amigos. Su hermano, compadre y mejor amigo Víctor se fue 20 años antes que él, y esa tristeza nunca la pudo superar. Dos hombres con barbas, así es como los recuerdo, perdiéndose entre las notas melodiosas de un huayno: «Jauja que dulzura, rinconcito de mi valle que yo quiero…»
Después de varios trabajos eventuales en su adolescencia y juventud entró a trabajar a la Cerro de Pasco Corporation. Vivió en el barrio de Ayapoto, hoy desaparecido, invisible, suplantado por el acopio de desecho de mineral. Se casó muy joven con mi abuela Juana y años más tarde se mudó a los nuevos campamentos construidos por la compañía, en su “plan de traslado de la ciudad”, a la nueva ciudad de San Juan Pampa. Fue un trabajador que recibió méritos y reconocimiento por su trabajo; la popularidad y la admiración se lo ganó por su talento en las canchas.
En la empresa minera, inicialmente en la Cerro de Pasco y luego en Centromín Perú mi abuelo trabajó en la sección «Bombas de mantenimiento mecánico». Su trabajo estuvo relacionado con el agua, inspeccionaba y se ocupaba del mantenimiento en diferentes lugares (Wicra, Casaracra, Yanamate), desde donde se “bombeaba” agua para el uso doméstico y el de la empresa. Un gran recuerdo que le traía alegría era aquella vez en la que desarrolló un proyecto para aumentar el volumen de agua y disminuir los costos de mantenimiento.
Mi abuelo no solía contar historias, ya en sus últimos años se callaba y se perdía en la soledad a la cual lo había lanzado el desarraigo de su tierra. Él, al igual que muchos obreros y empleados de la empresa minera de Cerro de Pasco migró; algunos se fueron para Huánuco, otros para Tarma, algunos para Huancayo, él fue uno de los tantos que eligió Lima. Con lo acumulado de sus sueldos compró un terreno y construyó su casa poco a poco, a la que se mudó definitivamente después de su jubilación. Pero migrar no es para los viejos, los amigos se dispersan, las calles son nuevas, hay que habituarse a otras costumbres y eso es agotador si se tienen años encima y el cuerpo comienza a ser minado por la salud.
Sus piernas largas, su agilidad, los momentos gloriosos en la cancha y su octogenaria vida quedaron en las fotografías, en las añoranzas y en pequeñas frases que escribía en hojas sueltas cada noche.
El 12 de agosto del 2009 se fue a su viaje eterno. Su mano derecha enfundada en un guante azul apretó fuerte la mía cuando juntamente con los bomberos de la unidad médica lo trasladábamos a la camilla para llevarlo al hospital. Tantas pelotas había detenido en la portería, tantas madrugadas se había entregado al trabajo; el tiempo se había encargado de debilitar sus huesos y la mala fortuna de quebrarle la cadera en sucesivos accidentes. Aquella noche después de una crisis cardio respiratorio entraría a la cama de emergencia del hospital y no volvería a su casa sino para ser despedido con flores, velas y café.
Murió lejos de Cerro de Pasco, como mucha gente que se va y no puede regresar a despedirse, porque así es la relación con la ciudad opulenta. Él no pudo volver a mirar por última vez lo que iba quedando del frígido pueblo que lo vio crecer, jugar, emborracharse, llorar, amar…
Yo me despido de esas calles que lo vieron vivir. Me despido por él, pero también por mí; porque de Cerro de Pasco uno nunca sabe qué es lo que no volverá a encontrar en el siguiente parpadeo.
Ya mi abuelo habrá cruzado el país de los perros, de las pulgas y las vacas. Seguramente su perro Pichicho, lanudo y despeinado, reconociéndolo en su camino lo habrá ayudado a cruzar los ríos de aguas embravecidas. Habrá juntado tierra en su manta y caminado ligero con las zapatillas que lo calzamos.Ahora ya estará con sus hermanos Víctor y Antonio, con la bisabuelita Maria Luisa, con la abuelita Juana y la tía Aydé cantando y bailando entre auquish, chutos y chunguinos: ♫♫ Jauja que dulzura rinconcito de mi valle que yo quiero…♫♫
Hoy 15 de abril mi abuelo Reynaldo hubiera cumplido 86 años, pero ya no está…
En el asiento mineral del Cerro de Pasco a los 16 días del mes de marzo de 2014
CONSIDERANDO :
– Que la gran niebla asesina del discurso de los elegantes señores que proclaman desarrollo y progreso a lo largo del país ha adormecido el alma del indio indómito que dejó su sudor y sangre en las minas, y ha enceguecido la pluma crítica de sus poetas y cantores.
– Que ya no importa si comemos relave o caminamos sobre suelos invisibles destrozados por el egoísmo y la ambición.
– Que las traiciones, las angurrias, las acciones pusilánimes y los despojos de pálidos hombrecillos terminarán por convertir el país en un gran tajo para el deleite de quienes nunca conocieron, ni conoceran esa mina que llena sus bolsillos desde un lugar llamado Perú.
– Que las verdaderas alimañas se retuercen de alegría y regocijo viendo como entre iguales – aquí en la Opulenta- nos sacamos los ojos por minucias y poderes efímeros, sin atender lo urgente que silenciosamente está matando el cuerpo y la memoria.
Por la autoridad que me confiere mi real investidura
DECRETO
PRIMERO: Que el TAJO RAÚL ROJAS de CERRO DE PASCO sea declarado MARAVILLA UNIVERSAL y PAISAJE CULTURAL HISTÓRICO DE LA NACIÓN. Para no olvidar cada HECHO VEJATORIO cometido con este pedazo de tierra.
SEGUNDO: Que el CIRCUITO TURÍSTICO que comprende: la relavera de Quiulacocha, los desmontes de Champamarca y Ayapoto; los tozos de la Calle Marqués, Matadería y Yanacancha; las réplicas de los monumentos de la ciudad destruida; la mal oliente laguna de Patarcocha; y la planta de cianurización de Ocroyoc; sean declarados de ORGULLO NACIONAL y ejemplo de CONFORMISMO en nombre del gran progreso y lluvia de oro prometidos en otrora tiempos lejanos.
TERCERO: Que políticos, periodistas, cantores y poetas que se jalan de las mechas y trenzas, se lanzan escupitajos repletos de afrentas e injurias; sean sumergidos en el agua ácida de mina que corroe cada trozo de nuestra memoria. Para que el alma indómita del indio que murió en el socavón les muestre en visiones las injusticias cometidas en este asiento mineral, y dejen de jugar al pusilánime o al traidor.
Regístrese, publíquese y divúlguese por calles, plazas y todas sus réplicas, lo decretado por su majestad «LA ULTIMA REYNA DE CERRO DE PASCO»; en los lluviosos días del mes de marzo desde la Ciudad Real de Minas, Ciudad Opulenta, Villa Minera del Perú y Tierra de Machos.
Carnaval cerreño – Bando 2014 de La Ultima Reyna
De la serie «TU TAJO ES MI PROGRESO», hoy les presentamos: *Viajeros ilustres de la Opulenta – Alfred W. McCune*
*El «McCune Pit» -llamado así por Alfred W. McCune- da inicio a sus operaciones a finales de los años 50 en Cerro de Pasco.
Una vez iniciada sus operaciones el McCune Pit (tajo McCune) significó una producción del 80% del mineral de Cerro de Pasco, la que pasó a opacar en producción a la mina subterránea*
El Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA), confirmó las dos multas por un total de 250 UIT para Volcan Compañía Minera S.A.A. por infringir la normativa ambiental en la Unidad Minera Cerro de Pasco, ubicada en el distrito de Simón Bolívar.
Las sanciones ascienden a 150 UIT (equivalente a S/. 570 mil) y 100 UIT (equivalente a S/. 380 mil). De esta manera, tras el fallo del Tribunal de Fiscalización Ambiental de la OEFA, la empresa deberá pagar un total de 950 mil nuevos soles.
La multa impuesta de 150 UIT sanciona a Volcan por exceder los límites máximos permisibles (LMP) para los parámetros STS (sólidos totales en suspensión) y Zn (zinc) en tres puntos de control, correspondientes a los efluentes de la planta concentradora Paragsha, de la mina y de la planta de neutralización.
En el caso de la multa de 100 UIT, esta se impuso debido a que la empresa minera superó los LMP establecidos para los parámetros pH (potencial de hidrógeno) y STS en dos puntos de control, correspondientes a los efluentes de la planta concentradora Paragsha y de la planta de neutralización. FUENTE: Diario CORREO edición digital 21 febrero 2014
*»Grandioso porvenir del Cerro del Pasco», decían. «Luvia de oro», decían. «Adios pobreza», decían….*
El Minero Ilustrado. Miércoles 29 de Mayo de 1901 —(*)
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(Documento sustentado el 7 de mayo 2012 en la PCM – Lic. Angel Ricra Lopez)
Dr. Oscar Valdez Dancuort, PRESIDENTE DEL CONSEJO DE MINISTROS, SEÑOR MINISTRO DE SALUD, Ing. Jorge Merino Tafur MINISTRO DE ENERGIA Y MINAS, Dr., Javier Pulgar Vidal, MINISTRO DEL AMBIENTE, Dr. Percy Minaya León VICE MINISTRO DE SALUD, SEÑOR PRESIDENTE DEL GOBIERNO REGIONAL DE PASCO, SEÑOR ALCALDE DE LA MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE SIMON BOLIVAR,SEÑOR ALCALDE DEL CENTRO POBLADO DE PARAGSHA, SEÑORES AUTORIDADES COMUNALES DE LAS COMUNIDADES DE QUIULACOCHA, SACRA FAMILIA, CHAMPAMARCA, DIRIGENTES DE CENTRO POBLADO DE PARAGSHA, JOSE CARLOS MARIATEGUI.
Señor Presidente del Consejo De Ministros, en marzo del 2011 solicitamos por escrito a la Municipalidad Distrital de Simón Bolívar la Declaratoria en Emergencia Ambiental a la comunidad campesina de Quiulacocha, de igual manera solicitamos al Gobierno Regional de Pasco para que declarase en emergencia ambiental a dicha comunidad por la contaminación que generó y genera la actividad minera, siendo lo principal intoxicación a la sangre por metales pesados. Después de más de 10 meses de no ser atendidas nuestros reclamos por parte de nuestras autoridades regional y local decidimos realizar la marcha pacífica al gobierno Regional el día 09 de febrero del 2012 donde el compromiso del Presidente del GOREPA fue de solicitar la audiencia con el Ministro de Energía y Minas y Ministro del Ambiente.
El 20 de febrero a las 10:00 a.m. reunidos en el Ministerio de Energía y Minas con la presencia del Ing. Jorge Merino Tafur Ministro del mencionado sector realizamos la exposición sobre la problemática socio ambiental de nuestros pueblos y comunidades; los problemas de la salud por la toxicidad de los metales producto de los pasivos ambientales de Activos Mineros, la relavera Ocroyoc, los desmontes de rumiallana de Volcan (Administradora Cerro SAC), agua contaminada, suelos ácidos, entre otros. La afirmación del Ministro fue SI, existe la responsabilidad de Volcan y Activos Mineros, también manifestó que una propuesta suya seria que estos lugares deberían declararse ZONA MINERA porque los problemas van a persistir y que técnicamente es muy difícil controlar los impactos mineros, así se manifestó el Ministro, concluyo indicando que urge la evaluación sobre el tema social y la problemática de las viviendas a través de INDECI, lo que hasta hoy nada se cumplió.
Ese mismo día en el Ministerio del Ambiente (20-02-12), también se presentaron documentos y sustentación sobre la problemática socio ambiental en Nuestro Distrito bolivariano y tardíamente su personal de confianza del alcalde Rudy callupe presento la solicitud en representación del Distrito bolivariano solicitando al Ministro del Ambiente a que se declare en Emergencia Ambiental a nuestras comunidades. En esta reunión también participaron los Vice Ministros de Gestión Ambiental Mariano Castro Sánchez, y el Vice Ministro de Desarrollo estratégico, Gabriel Quijandria. Los acuerdos de la reunión del 20 de febrero reconocieron los problemas que ocasionan los pasivos ambientales y la actual actividad minera. Pasco es una zona critica por lo que su calidad del aire no está aprobado. El Organismo especializado en fiscalización ambiental (OEFA) no realizó la fiscalización, mucho menos entregó los resultados de los monitoreos. Se dio lectura de las demandas de las comunidades, pueblos y asentamientos humanos que están siendo contaminados por la actividad minera, se informó de las lagunas muertas, hoy acidas, de los suelos ácidos ,de la salud totalmente deteriorada por la toxicidad con metales pesados en la sangre. La conclusión de esta reunión fue la constitución de la mesa de trabajo presidido por el Ing. Raúl Roca amparado en el Art. No 2 de la Ley No 28804, Ley que regula la Declaratoria de Emergencia Ambiental.
En las tres reuniones de trabajo – 27 de febrero,12 de marzo y 26 de marzo 2012 – presentamos los antecedentes sobre la problemática de salud y socio ambiental, producto de la actividad minera en Pasco, la ANA, DIGESA, CENSOPAS, OEFA, MEM,DIRESA PASCO, GOREPA, MINSA MDSB, autoridades de las comunidades de Quiulacocha, Champamarca, Sacra Familia, Paragsha y José Carlos Mariátegui. Durante estas tres reuniones se presentaron las fuentes de información relevante de nuestras demandas y las exigencias para la Declaratoria en Emergencia Ambiental. A continuación resalto la relación de los documentos presentados y de gran relevancia:
A. Resultado de estudios de determinación de Pb en sangre en niños y mujeres gestantes de las poblaciones de Quiulacocha y Champamarca año 2005
B. Resultado de estudios por metales pesados en la sangre de los pobladores de Paragsha, realizados por la Universidad de PisaItalia en diciembre del 2008 a febrero 2009.
C. Resultado de estudios del laboratorio CICOTOX de la UNMSM, realizado en noviembre del 2011.en la Comunidad de Quiulacocha.
D. Informe de la toma de 1,200 muestras de Pb en sangre en 10 localidades críticas de Pasco, marzo 2012 por CENSOPAS.
E. Presentación y difusión del video “problemática ambiental en el asentamiento Humano José Carlos Mariátegui”, producto de la actividad minera, promovido por Administradora Cerro SAC – Volcan.
F. Se informó que el Instituto de Medicina Legal, no hace la entrega de los resultados de 222 muestras de Pb en sangre, resultado de agua y suelo realizado en setiembre del 2011 en la Comunidad de Quiulacocha.
G. Se presentaron los informes sobre la desaparición de la fauna silvestre como: Chalhuas, sapos, gaviotas, Huanchas.
H. Se informó del consumo de agua industrial.
I. Informes de monitoreo de agua por parte de las instituciones sectoriales del estado.
J. Informes de monitoreos realizados por el Organismo Especializado en Fiscalización Ambiental, que solo sirve para las empresas mineras y los informes jamás se entregó a las comunidades, así manifestaron.
K. Informes de la Concesión Minera EL METALURGISTA, según los funcionarios del Ministerio de Energía y minas y Ambiente es el inconveniente para que no se cumpla el Plan de Cierre de los pasivos mineros QUE TAL EXCUSA!. Señor Presidente del Consejo de Ministros.
El 20 de abril fuimos convocados para la cuarta reunión de trabajo en el Ministerio del Ambiente que presidio el Ing. Raúl Roca, buen amigo de las empresas mineras, distraído para atender nuestras demandas y muy atento para tomar decisiones muy favorecedoras de las solicitudes de los funcionarios de Volcan y Activos Mineros. En esta cuarta reunión con toda la maquinaria minera quisieron aprobar la Declaratoria en Emergencia Ambiental Naranja es decir No significativa, solo de carácter leve y de inmediato los dirigentes comunales decidimos retirarnos de esta reunión, luego lo hicieron funcionarios del Gobierno Regional de Pasco, Municipalidad Distrital de Simón Bolívar y el asesor del Congresista Tito Valle, no hemos permitido imposición y optamos desconocer definitivamente esta cuarta reunión, a pesar que la Dra. CARMEN CASTAÑAGA de Censopas presento el informe calientito, actualizado sobre las muestras realizadas entre el 16 y 24 de marzo del 2012 allá en Pasco y que los niveles de contaminación de Pb en sangre por la actividad minera eran igual que todos los estudios realizados y que los metales continúan en la sangre de los pasqueños, no hay mejoría dijo, luego se retiró seguramente la ética de su preparación médica no le permitía escuchar incoherencias, lo único que se pretendió en la reunión del 20 de abril fue desde un inicio darle tribuna al STAF de funcionarios de volcán, activos mineros entre otros.
FINALMENTE Señor Presidente del Consejo de Ministros:
En el distrito de Huachocolpa, de Huancavelica, distrito de Licay la presa de relaves de la minera Yanacocha colapsó , ocasionó la contaminación de los ríos Escalera y Opamayo, a consecuencia de ello el Ministerio del Ambiente lo declaró en Emergencia Ambiental el 5 de julio del 2010.
El 27 de abril del 2012 el Tribunal Constitucional, declaró inconstitucional la ordenanza regional de Cajamarca No 036-2011-RG-CAJ-CR. Asimismo en el fundamento No 65 menciona sobre la problemática en la extracción minera y cita ejemplos tangibles de desastres ambientales a consecuencia de la actividad minera, citó los casos de los niños de plomo de las comunidades de Quiulacocha y Champamarca que 4 de cada 5 niños adolecía de intoxicación por plomo y otros daños.
Que más sustento señor Presidente para declarar en Emergencia Ambiental a nuestras comunidades, centros poblados y asentamientos humanos, las evidencias son claras los antecedentes nos obliga ser reconocidos e incluidos para atender nuestros pedidos por ser verdaderas nuestras demandas sociales.
Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2013 del Blog de La Ultima Reyna de Cerro de Pasco. Sigue en contacto con ella para saber más sobre la ciudad minera más alta del mundo y su propuesta de turismo de avetura.
Aquí hay un extracto:
La sala de conciertos de la Ópera de Sydney contiene 2.700 personas. Este blog ha sido visto cerca de 12.000 veces en 2013. Si fuera un concierto en el Sydney Opera House, se se necesitarían alrededor de 4 presentaciones con entradas agotadas para que todos lo vean.
Por justicia histórica urge incluir en la SERIE NUMISMÁTICA «RIQUEZA Y ORGULLO DEL PERÚ» a la ciudad minera de Cerro de Pasco. Por ello y con gran orgullo le propongo al Banco Central de Reserva del Perú tomar en cuenta las huellas de progreso y desarrollo que ha dejado en este lugar la explotación minera. El Tajo Abierto Raúl Rojas y la Relavera de Quiulacocha de Cerro de Pasco se constituyen ya como íconos representativos de la gran promesa de modernidad y desarrollo que la gran minería le hace Perú.
En este contexto debemos recordar las anotaciones históricas, las que registran que fue en Pasco donde se creó la Primera Casa de La Moneda del Perú: «En la Quinua, a 15 kilómetros al norte de esa ciudad, en al ribera izquierda del río Huariaca, zona aurífera de «Chuquitambo», en una extensión de 400 metros cuadrados de terreno, comprendido en las propiedades de Explotaciones Ganaderas y Agrícolas S.A., durante la revoución del general don Ramón Castilla contra el Gobierno del general Rufino Echenique, se construyó la primera «Casa de la Moneda del Perú», donde se acuñaron las principales monedas peruanas, con las cuales financió la revolución el caudillo peruano general don Ramón Castilla» Tomado de: Nardin Daniel, M.C.C.J 1993 Siempre hay un mañana. Lima. Editorial Sin Fronteras
Sábado 16 de noviembre de 2013.- En el marco del 69 aniversario del Departamento de Pasco el congresista fujimorista Nestor Valqui Matos condecora en el Hemiciclo Raúl Porras Barrenechea del Congreso de la República del Perú a Teódulo Quispe Huertas «Chirigallo», como personalidad meritoria del departamento de Pasco. El condecorado, ingeniero de profesión, es una célebre personalidad en el imaginario popular de la ciudad minera de Cerro de Pasco por su aporte al conocimiento científico respecto a la contaminación de plomo en sangre, afirmando que esto se debe «a la falta de higiene y a la falta de nutrición» (año 2009).
Entre el público alguien susurra «ahí está el próximo presidente regional», mientras el maestro de ceremonia invita a batir palmas y los tunos agitando su pandereta cantan ♪♪ a bailar, a bailar que el tajo nos va a alcanzar» ♪♪
Representantes de lo nuestro es una campaña de PROMPERU «que invita a todos los peruanos a ser representantes de las innumerables maravillas que tiene nuestro país». Esta es una las fotos en concurso de La Ultima reyna: http://www.representantesdelonuestro.pe/Detalle.aspx?id=11767
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COMUNIDAD URBANA DE CHAMPAMARCA: 26 400 000 m3 de desmontes de la actividad minera, superficie 94 ha. El 60% de dicho desmonte es pirita, un tipo de roca que contiene distintos metales y que genera drenaje ácido. Propieda de Activos Mineros (CENTROMIN-PERÚ)
Publicado en E-MISFÉRICA. Número dedicado a los discursos y prácticas de la disidencia hoy en día, (e-misférica is a biannual, peer reviewed, online journal published by the Hemispheric Institute of Performance and Politics.)
OLGA RODRÍGUEZ-ULLOA | COLUMBIA UNIVERSITY (*)
Cerro de Pasco – Foto: david Gavidia
La performance de la Última Reyna, Miss Cerro de Pasco, es una puesta en escena de la disidencia. Esta disidencia ocurre y se practica desde varios ejes. Primero, desde la radicalidad de una propuesta performática que está adscrita a un territorio específico que es la ciudad minera de Cerro de Pasco, Perú, la cual es además un territorio que tiene como especificidad al tajo “Raúl Rojas” de 400 metros de profundidad.
Segundo, desde la exploración de los límites documentales y representativos de la performance como género. Es decir, la premisa documental y testimonial que hay en el trabajo de Elizabeth Lino y que se fusiona con la imagen de la reina de belleza. Dentro de esta propuesta, las redes sociales, los medios masivos y el internet son extensiones performáticas. Tercero, desde su planteamiento de un discurso disidente que se ancla en la memoria histórica de la ciudad, la cual pasó de ser un lugar de tránsito a convertirse en asentamiento minero para finalmente devenir en una concentración urbana problemática1, atravesada por una larga historia de lucha sindical y represión, por contaminación, pero también y, primordialmente, por afectos. Los afectos de sus pobladores quienes, pese a la dificultad de su entorno, han desarrollado un profundo amor por su ciudad. Entonces, ¿por qué tendría que ser problemática esta relación entre los habitantes y su ciudad? Parte de la respuesta se halla en la destrucción que supone la continua expansión del tajo y que obliga a la ciudad a mudarse, además de los altos índices de contaminación que merma la salud de los habitantes2. Sin embargo, no es la mudanza, ni siquiera el tajo, la dificultad más grande que los cerreños3 deben franquear. La lucha más apremiante está en la aplicación de políticas ambientales y de planificación urbana acordes con las necesidades de un territorio que tiene más de tres siglos de explotación minera y que es, literalmente, una herida en la tierra justo en medio del mapa peruano. Dichas políticas pasan por el reconocimiento de los problemas intrínsecos a la actividad minera en general y las condiciones históricas particulares de la minería en Cerro de Pasco. En el marco de un boom nacionalista que tiene como banderas el pisco y la gastronomía, y como racionalidad el crecimiento económico resultado de la explotación minera, el discurso de la Última Reyna es altamente impopular. Ella es una monarca que corta la música exitista del gobierno y los medios masivos para dirigir nuestras miradas hacia aquellas amplísimas áreas a las que la celebración no llega. Finalmente, el mensaje de Miss Cerro de Pasco subvierte el orden de la doctrina neoliberal que coloca el consumo por encima de la vida. Esta es la disidencia de una vida que quiere vivir antes que consumir.
Este proyecto creado por Elizabeth Lino bajo la dirección de Miguel Rubio tiene su origen en una ley dada en 2008 por el Estado Peruano que estipula surrealistamente la mudanza de la ciudad. Sobre esta realidad de emergencia urbana y ambiental, aparece el personaje:
Lino utiliza la figura de la reina de belleza como ícono mediático representativo de una femeneidad nacional, cuya espectacularidad tiene como aliados la complacencia del público y la anuencia de los políticos.No es raro ver fotografías de reinas recientes con alcaldes, ministros y jefes de Estado. Porque esta belleza femenina, definida en términos muy limitados, es un complemento necesario para la galería de muñecos nacionalistas.
En ese sentido, Lino también resignifica la labor de promoción turística asignada a las misses para difundir la gravedad de todo aquello que se considera como “remanente” de la industria minera, es decir, los agujeros contaminantes, la acumulación de desechos, la contaminación de lagunas y ríos, el alto índice de suicidios en jóvenes. Para los especialistas estos fenómenos son “pasivos mineros”, para la Última Reyna son espacios simbólicos sobre los cuales se interviene a través de la performance y la difusión, enlazados a una memoria histórica local y a un repertorio de prácticas de resistencia cuya activación es constantemente acallada tanto por la empresa privada, como por el Estado, que le sirve de policía, y por los principales medios masivos que participan también del pastel minero.
La Última Reyna también explora la paradoja de la actividad minera que remite a la realeza colonial, a la riqueza y a la opulencia, pero que deja miseria y contaminación en los poblados con los que convive. Es un personaje que materialmente encarna su propia ruina, ser representante, cabeza y cuerpo, de un territorio destruido.
En la Romería a la laguna Quiulacocha, la Última Reyna nos ofrece una performance que es peregrinación.5 Quiulacocha significa laguna de las gaviotas y es, como muchas lagunas en el imaginario andino, un lugar sagrado. La contaminación de esta laguna empieza en los años veinte en el marco de un proyecto de modernización nacional que se denominó “Patria Nueva” durante el oncenio de Leguía (1919-1930)6. Hoy la laguna es un relave minero con concentraciones de cobre, plomo y zinc, metales altamente tóxicos que contaminan los suelos y el agua que consumen los habitantes de la ciudad. Así, en esta romería, nos trasladamos con la Miss Cerro de Pasco a lo que ella aclara es “un lugar de memoria, un espacio de confrontación política NO una escenografía”. Ataviada con su parafernalia monárquica y llevando margaritas amarillas que sirven de ofrenda, la Última Reyna hace el camino a la relavera acompañada de músicos y pobladores. Recuerda con su pueblo la larga historia de lucha civil en Cerro de Pasco, lucha que actualmente se suma a las protestas en Cajamarca, en el norte del Perú, cuyos vecinos están siendo fuertemente reprimidos por el Estado y por las trasnacionales mineras Buenaventura y Newmont7.
La romería es una fiesta popular que, en este caso, se llena de luto debido a la profanación del santuario. En ese sentido, el luto de la performance no deja de ser amargo, pero tiene también una cualidad liberadora que viene del recuerdo. La certeza de que a través del viaje se recupera el sentido de la lucha y se incide en el potencial creador de la memoria. Es decir, el recuerdo instala nuevamente la esperanza en la acción política colectiva mediante esta configuración simbólica y performática de cuerpos, objetos e imágenes. En un acto de humildad la Miss Cerro de Pasco, se quita corona, banda y cetro, colocándolos metódicamente en el suelo, para luego ofrecerle a la antes laguna margaritas amarillas y pétalos rojos.
El poder visual y corporal de la performance se ve incrementado por las notas de la muliza cerreña “El obrero” creada en 1924 por Graciano Rixi (música) y Manuel Grijalba (letra)8: “En vano niña pretendes/ Despreciar así al minero/ Olvidando que es sincero/ El amor del pobre obrero// De mi cara la negrura/ No es de color permanente/ Es color que diariamente/ Baña el sudor de mi frente”.
La Última Reyna actúa en múltiples campos de visibilidad: el espacio público, el virtual y el escénico. No hay recoveco en el que su mensaje no se filtre ni tampoco medio en el que su acción se apague. En su página electrónica laultimareina.wordpress.com se puede ver una multiplicidad de manifestaciones que van desde entrevistas realizadas por ella, pasando por fotomontaje, cronologías históricas, videos, performance, campañas publicitarias, documentos de variada índole, etc. Ello se explica, en parte porque Elizabeth Lino tiene una formación literaria, teatral, performática y antropológica.
La ubicuidad de su mensaje es quizá una manera de responder a la ubicuidad de la contaminación por metales en Cerro de Pasco. Frente a la mortífera realidad de la contaminación que lo abarca todo, que toma todas las formas —aire, agua, alimentos, carnes, verduras, frutas, hierbas, gente, niños, ancianos— y que además mueve literalmente montañas y ciudades, la Última Reyna-Miss Cerro de Pasco invade igualmente la imaginación de quienes están expuestos a su performance y lo hace a través de una ferviente defensa por la vida, desde la disidencia y la fuerza de la vida amenazada.
(*) Olga Rodríguez-Ulloa is a Ph.D. candidate in the department of Latin American and Iberian Cultures at Columbia University. Currently, she is writing her doctoral dissertation on cultural practices, historical memory, and violence. Together with other students at Columbia and NYU, she organizes a discussion group, Crítica Latinoamericana, which will soon launch its own electronic publication. In Peru, she has worked in the editorial departments of the journals Casa de Citas: Revista de Literatura (2005-2007) and Libros y Artes de la Biblioteca Nacional del Perú (2005-2007).
Notas
1 En Los mineros de Cerro de Pasco (1900-1930). Un intento de caracterización social, el historiador Alberto Flores Galindo documentó esta mutación que se da en los trabajadores de minas de la zona, de campesinos, jornaleros temporales, a obreros mineros con conciencia de clase, quienes ya para finales de los años veinte estaban en contacto con la Internacional y familiarizados con la ortodoxia del Partido Comunista. (116)
2 De acuerdo con un estudio realizado por el ambientalista Flaviano Bianchini, los metales pesados encontrados en el agua de Cerro de Pasco son el plomo, de mucho impacto en el cerebro y el sistema óseo; el aluminio, que afecta la vista y la piel; el arsénico, perjudicial para el corazón; el cadmio que repercute los huesos; el cromo y el selenio, cancerígenos, que también producen malformaciones congénitas. El 100 % de la población de Cerro de Pasco tiene cuatro veces más la concentración de níquel permitida en el cuerpo humano por la Organización Mundial de la Salud.<https://laultimareina.wordpress.com/galeria/entrevistas/>
3 Gentilicio de Cerro de Pasco. También se usa con el mismo fin el término “pasqueño/a”
4 “Ciudad Real de Minas”, rey español Felipe IV en 1639; “Villa Minera de Cerro de Pasco”, virrey Manuel Amat y Juniet en 177; “Ciudad Opulenta”, presidente Agustín Gamarra en 1840 y “Capital Minera del Perú”, IV Convención de Ingenieros de minas en 1960.
5 La romería se llevó a cabo en el contexto del proyecto de arte urbano AFUERA que tuvo una primera versión en Cerro de Pasco en julio de 2012 <http://www.proyectoafuera.com/index_esp.html>
6 En 1913, la Asociación Pro-Indigena había publicado un texto de Dora Mayer, La conducta de la compañía minera Cerro de Pasco, en el que se denunciaba la explotación de los trabajadores y las prácticas estatales por demás serviciales con la empresa minera.
7 La población se opone al proyecto Conga, el cual contempla el vaciamiento de la laguna El Perol para ser convertida en tajo abierto. Como depósito de los desechos de dicha extracción se usaría la Laguna Azul. Todo ello afectaría a 20 lagunas más y a todo el ecosistema de la región.<http://conganovamas.blogspot.com/2012/03/el-precio-de-las-lagunas.html>
8 La muliza es un género que nace en Cerro de Pasco y que está sumamente ligada a la memoria minera
Obras citadas
Flores Galindo, Alberto. 1993. Obras Completas. Tomo I. Lima: Fundación Andina; SUR Casa de Estudios del Socialismo.
Lino, Elizabeth. La Última Reyna. Miss Cerro de Pasco.
Mayer, Dora. 1984. La conducta de la Compañía Minera Cerro de Pasco. Lima: Labor.
CONVOCATORIA PÚBLICA
Tómale una foto al TAJO ABIERTO de tu ciudad, pueblo, comarca, etc. y envíaselo a La Ultima Reyna
** Las fotos de relaveras y desmontes mineros también son válidas.
**Si no tienes uno en tu ciudad, pueblo o comarca ve, corre y pídele a la EMPRESA MINERA más cercana que haga uno ya!
Esta es una gran oportunidad para todo aquel ciudadano del mundo que quiera promocionar su tajo abierto y/o relavera y/o desmonte minero y no sabe como hacerlo tenga una oportunidad de promoción para un posible destino turístico.
Envía tus fotos a la página de facebook de La Ultima Reyna o al correo laultimareina@gmail.com
*Se agradece la difusión*
Desde mi gran trono quiero agradecer este preciado honor. Desde hoy os prometo a que a ninguno le faltará un delcioso desayuno con agüita con arsénico, disfrutarán de la pachamanca cinco sabores (pollo, res, chancho, plomo, cadmio). Todos tendrán su propio tajo abierto y su relavera para vivir la experiencia de mi opulenta y cosmopolita ciudad. Gracias, gracias!
La Ultima Reyna 